23 DK B 57
Epicharmos (zachoval Kléméns Alex. ve spisu Stromata, V, 118,2-3)[Přepnout na jednoduché zobrazení]
εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρει·
ὁ λόγος ἀνθρώπους κυβερνᾶι κατὰ τρόπον σώιζει·
εἶτα, εἰ
ἔστιν ἀνθρώπῳ λογισμός, ἔστι καὶ θεῖος λόγος·
[ὃ μὲν ἐν] ἀνθρώπῳ πέφυκεν περὶ βίου καταστροφάς·
ὃ δέ γε τᾶς τέχνας ἅπασι συνέπεται θεῖος λόγος,
ἐκδιδάσκων [αἰεὶ] αὐτὸς αὐτούς, ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον·
οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν εὗρ[εν] ὁ δὲ θεὸς ταύταν φέρει.
ὁ δέ γε τἀνθρώπου [λόγος] πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου.
[ὃ μὲν ἐν] ἀνθρώπῳ πέφυκεν περὶ βίου καταστροφάς·
ὃ δέ γε τᾶς τέχνας ἅπασι συνέπεται θεῖος λόγος,
ἐκδιδάσκων [αἰεὶ] αὐτὸς αὐτούς, ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον·
οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν εὗρ[εν] ὁ δὲ θεὸς ταύταν φέρει.
ὁ δέ γε τἀνθρώπου [λόγος] πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου.
Diles-Kranz:
---
εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρει·
---
ὁ λόγος ἀνθρώπους κυβερνᾶι κατὰ τρόπον σώιζει τ' ἀεί.
ἔστιν ἀνθρώπωι λογισμός, ἔστι καὶ θεῖος λόγος·
ὁ δέ γε τἀνθρώπου πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου,
[καὶ] φέρει [πόρους ἑκάστωι] περὶ βίου καὶ τᾶς τροφᾶς.
ὁ δέ γε ταῖς τέχναις ἁπάσαις συνέπεται θεῖος λόγος,
ἐκδιδάσκων αὐτὸς αὐτούς, ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον.
οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν τιν᾿ εὗρεν, ὁ δὲ θεὸς τοπάν.
Pak výslovně uvádí:
Rozum (logos) je kormidelník lidí, který nás dobře chrání.
A dodává, že když:
člověku nechybí úsudek (logismos), má také božský rozum (logos);
rozumnost máme v sobě pro život bez nesnází,
však každou lidskou schopnost provází božský rozum (logos),
to on vždy učí lidi, jak mají správně jednat.
Tu schopnost přece nevymýšlí člověk, přináší ji bůh,
rozumnost lidská má svůj původ v božském rozumu.
rozumnost máme v sobě pro život bez nesnází,
však každou lidskou schopnost provází božský rozum (logos),
to on vždy učí lidi, jak mají správně jednat.
Tu schopnost přece nevymýšlí člověk, přináší ji bůh,
rozumnost lidská má svůj původ v božském rozumu.
Čtení podle ed. O. Stählin.